El problema con las historias oficiales y de los medios es que son patriarcales. Esto comienza el lunes 12 de agosto cuando un grupo de mujeres se manifiesta frente a la Secretaría de Seguridad Ciudadana de la Ciudad de México para exigir el castigo de cuatro policías acusados de violar a un menor. El jefe de la Secretaría baja de su oficina para calmar las aguas ante la prensa cuando un puñado de diamantes rosados lo interrumpe ante las cámaras. Aquí no hay diálogo, dice enojado y diez policías lo escoltan de regreso. El Procurador General también habla: "La policía continuará en sus puestos, hacen un buen trabajo". La primera mujer jefa de gobierno de la Ciudad de México elegida dice: "El Gobierno de la Ciudad de México no caerá en provocación". El 16 de agosto, varios grupos de mujeres se reunieron para manifestarse en varias partes del país y en la Rotonda de los Insurgentes en la Ciudad de México. El enfoque mediático, como sucede en los relatos patriarcales, al final de todo (el clímax del arco narrativo masculinista, la eyaculación): humo, algunos vidrios rotos y pintura en El Ángel. Siguen una buena cantidad de comentarios que condenan los llamados actos de vandalismo que pueden resumirse en este tweet por Elena Poniatowska: "La brutalidad y la destrucción nunca pueden estar vinculadas a la acción de las mujeres". Otras mujeres comentan en redes bajo el hashtag #EllasNoMeRepresentan. Doce horas después, la estación de metrobus opera, El Ángel está cercado y las pintas están ocultas. El final de la historia.
Los medios de comunicación y el Gobierno necesitan una perspectiva de género. Y también hay una falta de perspectiva de género en esta historia que comienza el 3 de agosto cuando cuatro policías en el período de 15 minutos, entre las 1.45 y las dos de la mañana, violan a un niño menor de 17 años en Azcapotzalco. No es un caso aislado: 10 casos de violencia sexual por parte de la policía han sido documentados en lo que va del año. Y es parte de un problema mayor: cada cuatro segundos una mujer es violada en México. Entonces, ¿por qué no enfocamos la discusión en cuán urgente es hablar en la sociedad sobre la violación? Este fue el origen de las dos manifestaciones y la razón subyacente que no debe disiparse con el ruido. Una pregunta, ¿qué pasa con las violaciones de menores en el país? De cada 1,000 casos de abuso sexual, 100 son reportados, 10 van a juicio y uno, tal vez, resulta en una sentencia que puede ir de 8 a 20 años en prisión. Y, además de los términos legales, ¿qué implica una violación? Que un hombre a través de la violencia física o moral anula el consentimiento de su víctima. En otras palabras, él cree en la posesión de su libertad. La violación es, sobre todo, un crimen de poder. Avancemos un poco más con otra pregunta, es un violador consciente de la seriedad de su acto, es consciente del daño, la vergüenza, la depresión, la culpa, la ansiedad, las consecuencias de la autoestima, las consecuencias en las relaciones. ¿Quién puede tener un crimen como el tuyo? ¿Qué nos lleva como sociedad para que el violador anule estas serias implicaciones de su crimen? En un país con números negros en violencia de género, en el que nueve mujeres al día son asesinadas por el solo hecho de haber nacido mujeres, es un territorio muy extenso el de la violencia que se ha normalizado y algo que hacen las cuentas patriarcales es solo superponerlos, hacerlos invisibles, alimentarlos: continuarlos. Las pintas fosforescentes violetas, verdes, amarillas y rosas en la victoria alada (Antonieta Rivas Mercado, en este lado de la historia) es un pequeño mapa representativo de la situación: "México feminicida", "Amigas, va a caer", " Estado feminicida "," Ni uno menos "," Nunca más tendrán el consuelo de nuestro silencio "," Violicía "," Para quienes no regresaron "," Defensa propia ya "," Lucha como una niña ".
¿Por qué les pareció tan molesto que cientos de mujeres se reunieran para decir que nos indignaba un caso de violación sin castigo, la violencia con la que hemos crecido y las altas tasas de feminicidios que vivimos día a día? Voy a invocar a Elena Poniatowska nuevamente porque en el relato patriarcal (aunque para decirlo, en el que los personajes pueden ser hombres o mujeres) se resume bien: la desobediencia de las mujeres está mal vista porque se espera que seamos de esto. o esa forma Eso es precisamente, en todos los grados de violencia, lo que nos causa tanto daño. Estar enojados es nuestro derecho, como también lo es expresarlo. Esto no había sucedido antes, este es el poder de lo que sucedió y así es como nos resistimos en la comunidad. De hecho, esta ha sido una de las grandes contribuciones de los feminismos latinoamericanos, cuestionando esta construcción de género que el patriarcado nos ha impuesto. México y Argentina han dado pasos importantes en el activismo feminista, la marea verde en Argentina y las actrices dando discursos en el Parlamento con pañuelos verdes a favor de los derechos de las mujeres; En México, las actrices & # 39; pronunciamiento en el Arieles con pañuelos rojos y un puño en alto en busca de una perspectiva de género en el cine. En América Latina y España, se reúnen mujeres de varios sindicatos, hablamos con la urgencia de articular contra la violencia de género. "Mexicano a resplandecer of war "es un graffiti verbal al himno nacional, que además de cambiar el género femenino intercambió la palabra" gritar "por ese diamante rosa que modificó la narrativa de la secretaria de seguridad. Ese gesto mínimo transformó la narrativa. El diamante, que elemento asociado con lo superficial, la fiesta, el maquillaje, lo bajo, se convirtió en un símbolo de resistencia. En la segunda marcha con una mayor convocatoria hubo varios grupos de mujeres con ideas muy diferentes, pero todas marcharon en hermandad, respetándose mutuamente Esta es la razón de la unión y la manifestación, es lo que la situación debe trascender. Es urgente cambiar la narrativa de las cuentas patriarcales. No, no queremos leer otra columna de alguien que habla sobre el feminismo para limpiar su imagen, queremos que tengan prácticas feministas., no queremos leer otra novela o ver otra película de un hombre que seduzca a ambas mujeres. No, no queremos ver series en las que solo hay puntos de vista masculinos so st ories en que las mujeres son reificadas. No queremos leer noticias que den prioridad al ruido, necesitamos que expliquen por qué se rompió el vidrio y se hizo la pintura, no solo las imágenes de la pintura y el vidrio roto. No, no necesitamos la misma cuenta patriarcal con este formulario y ahora con este otro formulario: necesitamos cambiar la narrativa.
Brenda Lozano es una escritora mexicana.